Eu conheci o Padre Pio!

Frei Pio (de Pietrelcina) é na verdade um homem extraordinário. Basta dizer que tem as mãos chagadas, como as do próprio Jesus Cristo e que foi favorecido por Deus com essas chagas miraculosas, como o seráfico fundador da ordem a que pertence, o doce “poverello” de Assis.

Muito poucos tem sido os favorecidos pela ventura rara de beijar essas mãos de chagas miraculosas. Eu tive essa ventura. Assisti à missa do Frei Pio, contemplei-o durante bastante tempo, falei-lhe... e a minha impressão é tamanha e a emoção que senti foi tão violenta e tão agradável ao mesmo tempo que não sei como exteriorizar o meu contentamento.

Não há naquele homem nada que não impressione. As falas, as maneiras, o seu porte, a sua missa ... ah! sobretudo vê-lo no altar, oferecendo o Santo Sacrifício … encanta, hipnotiza. Dá vontade de ficar ali sempre.

Uma tossezinha seca e aguda, que parece despedaçar-lhe o peito, acomete-o com frequência.

Apesar disso quase todas as manhãs vai ao confessionário. Diz missa com o fervor de um serafim. Todos os assistentes choram, quando ele celebra. Quando distribui a Sagrada Comunhão procura cobrir as mãos com a alva, para que não vejam as chagas. Estas são a toda a largura da mão pelo lado da palma e do tamanho de um “duro espanhol” pelo lado contrário. Tem iguais chagas nos pés. As plantas inteiramente chagadas e por cima chagas em forma de moedas, que lembram duas rosas. Tem também duas chagas no peito, sobre o coração.

Todos os dias mana sangue de todas elas. Têm a cor rosa muito viva e exalam um delicadíssimo aroma. Só para dizer missa é que as descobre. Fora desse acto oculta-as com umas luvas. Para ver-lhas usam muitos do estratagema de ajudar lhe à missa. É processo posto em prática por muitos estrangeiros, o que rende ao sacristão uma conta calada, pois disputa-se à custa de apreciáveis gorgetas a honra de ajudar à missa ao santo religioso.

Muitos há ainda que mais para ver-lhe as mãos do que por devoção e amor a Jesus Sacramentado se aproximam da Sagrada Mesa. A sua curiosidade não tarda a converter-se em místico fervor. Muitos incrédulos, tocados pela candura daquele homem extraordinário, têm pedido a confissão.

Frei Pio não consente que lhe tirem fotografias, posto que lho tenham pedido de mil maneiras, servindo-se de mil estratagemas.

A sua existência, a conservação da sua vida parece-me ser um contínuo milagre. Pois como explicar naturalmente que um homem continue vivendo com sessenta graus de temperatura?

Que horror!

Os médicos não são capazes de explicar o facto, que se torna ainda de mais difícil explicação, se considerarmos que, em virtude dessa alta temperatura, Frei Pio está sujeito a uma transpiração abundantíssima que o debilita enormemente.

Há muitas curas extraordinárias, factos de bilocação, descoberta dos segredos da alma.

A 20 de Setembro de 1918, ao sair do coro desapareceu de entre a comunidade.

Surpreendidos os religiosos, seus companheiros, procuraram-no por toda a parte e depois de muito trabalho foram encontrá-lo desfalecido e com as chagas miraculosas impressas no corpo, a carne viva, o sangue fresco. Eram mais pequenas do que hoje e tinham um cheiro muito pronunciado a rosas, que ainda conservam.

São muitos os prodígios que se contam de Frei Pio.

Um dia foi á aldeia de São João Rotondo e curou um doente que os médicos tinham declarado perdido. Isto sem sair do convento ou deixar de assistir com os religiosos seus companheiros aos actos da comunidade.

Duas vezes passou da sacristia ao confessionário duma maneira invisível. É frequente descobrir as consciências dos que se lhe confessam, antes de ouvi-los em confissão.

Testemunho sobre Santo Pio de Pietrelcina, publicado no "Diário do Minho", de 25 de Julho de 1922

O Jejum e a abstinência em Portugal

Todos os anos, quando chegamos na Quarta-feira de Cinzas e na Sexta-feira Santa, dias em que devemos jejuar e abstermo-nos de comer carne, levantam-se as mesmas dúvidas e perguntas: “O quê é permitido comer? Estou dispensado do jejum e da abstinência? Quanto posso comer no pequeno almoço?”

Para ajudar os que têm dúvidas, resumimos os ensinamentos da Santa Igreja e recordamos as normas da Conferência Episcopal portuguesa.

O que dizem os documentos oficiais da Igreja

No Código de Direito Canónico - uma espécie de Constituição da Igreja, com as normas jurídicas que regulam a organização da Igreja Católica Romana, a hierarquia do seu governo, os direitos e obrigações dos fiéis, e as sanções para quem não as obedecem -  encontramos as seguintes normas:

Can. 1251: “Guarde-se a abstinência de carne ou de outro alimento segundo as determinações da Conferência episcopal, todas as sextas-feiras do ano, a não ser que coincidam com algum dia enumerado entre as solenidades; a abstinência e o jejum na quarta-feira de Cinzas e na sexta-feira da Paixão e Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo”.

Can. 1252: “Estão obrigados à lei da abstinência os que completaram catorze anos de idade; à lei do jejum estão sujeitos todos os maiores de idade até terem começado os sessenta anos. Todavia os pastores de almas e os pais procurem que, mesmo aqueles que, por motivo de idade menor não estão obrigados à lei da abstinência e do jejum, sejam formados no sentido genuíno da penitência”.

E, finalmente, can. 1253: “A Conferência episcopal pode determinar mais pormenorizadamente a observância do jejum e da abstinência, e bem assim substituir outras formas de penitência, sobretudo obras de caridade e exercícios de piedade, no todo ou em parte, pela abstinência ou jejum”.

Também no Catecismo da Igreja Católica encontramos a explicação da necessidade do jejum e da abstinência:

No ponto 1434, lê-se: “A penitência interior do cristão pode ter expressões muito variadas. A Escritura e os Padres insistem sobretudo em três formas: o jejum, a oração e a esmola que exprimem a conversão, em relação a si mesmo, a Deus e aos outros. A par da purificação radical operada pelo Baptismo ou pelo martírio, citam, como meios de obter o perdão dos pecados, os esforços realizados para se reconciliar com o próximo, as lágrimas de penitência, a preocupação com a salvação do próximo, a intercessão dos santos e a prática da caridade «que cobre uma multidão de pecados” (1 Pe 4, 8).

E no 1438: “Os tempos e os dias de penitência ao longo do ano litúrgico (o tempo da quaresma, cada sexta-feira em memória da morte do Senhor) são momentos fortes da prática penitencial da Igreja. Esses tempos são particularmente apropriados aos exercícios espirituais, às liturgias penitenciais, às peregrinações em sinal de penitência, às privações voluntárias como o jejum e a esmola, à partilha fraterna (obras de caridade e missionárias) ”.

As normas da Conferência Episcopal Portuguesa

Como vimos, o Código de Direito Canónico estabelece que as Conferências Episcopais devem determinar as regras específicas do jejum e da abstinência em cada país.

Em Portugal, a Conferência Episcopal Portuguesa determina para os tempos penitenciais:

“1. Na pedagogia da Igreja, há tempos em que os cristãos são especialmente convidados à prática da penitência: a Quaresma e todas as Sextas-feiras do ano. A penitência é uma expressão muito significativa da união dos cristãos ao mistério da Cruz de Cristo. Por isso, a Quaresma, enquanto primeiro tempo da celebração anual da Páscoa, e a sexta-feira, enquanto dia da morte do Senhor, sugerem naturalmente a prática da penitência.

2. O jejum é a forma de penitência que consiste na privação de alimentos. Na disciplina tradicional da Igreja, a concretização do jejum fazia-se limitando a alimentação diária a uma refeição, embora não se excluísse que se pudesse tomar alimentos ligeiros às horas das outras refeições.

Ainda que convenha manter-se esta forma tradicional de jejuar, contudo os fiéis poderão cumprir o preceito do jejum privando-se de uma quantidade ou qualidade de alimentos ou bebidas que constituam verdadeira privação ou penitência.

3. A abstinência, por sua vez, consiste na escolha de uma alimentação simples e pobre. A sua concretização na disciplina tradicional da Igreja era a abstenção de carne. Será muito aconselhável manter esta forma de abstinência, particularmente nas sextas-feiras da Quaresma. 

Mas poderá ser substituída pela privação de outros alimentos e bebidas, sobretudo mais requintados e dispendiosos ou da especial preferência de cada um.

Contudo, devido à evolução das condições sociais e do género de alimentação, aquela concretização pode não bastar para praticar a abstinência como acto penitencial. Lembrem-se os fiéis de que o essencial do espírito de abstinência é o que dizemos acima, ou seja, a escolha de uma alimentação simples e pobre e a renúncia ao luxo e ao esbanjamento. Só assim a abstinência será privação e se revestirá de carácter penitencial.

4. O jejum e a abstinência são obrigatórios em Quarta-Feira de Cinzas e em Sexta-Feira Santa.

5. A abstinência é obrigatória, no decurso do ano, em todas as sextas-feiras que não coincidam com algum dia enumerado entre as solenidades. Esta forma de penitência reveste-se, no entanto, de significado especial nas sextas-feiras da Quaresma.

6. O preceito da abstinência obriga os fiéis a partir dos 14 anos completos. O preceito do jejum obriga os fiéis que tenham feito 18 anos até terem completado os 59. Aos que tiverem menos de 14 anos, deverão os pastores de almas e os pais procurar atentamente formá-los no verdadeiro sentido da penitência, sugerindo-lhes outros modos de a exprimirem.

7. As presentes determinações sobre o jejum e a abstinência apenas se aplicam em condições normais de saúde, estando os doentes, por conseguinte, dispensados da sua observância.

Determinações relativas a outras penitências

8. Nas sextas-feiras poderão os fiéis cumprir o preceito penitencial, quer fazendo penitência como acima ficou dito, quer escolhendo formas de penitência reconhecidas pela tradição, tais como a oração e a esmola, ou mesmo optar por outras formas, de escolha pessoal, como, por exemplo, privar-se de fumar, de algum espectáculo, etc.

9. No que respeita à oração, poderão cumprir o preceito penitencial através de exercícios de oração mais prolongados e generosos, tais como: o exercício da via-sacra, a recitação do rosário, a recitação de Laudes e Vésperas da Liturgia das Horas, a participação na Santa Eucaristia, uma leitura prolongada da Sagrada Escritura.

10. No que respeita à esmola, poderão cumprir o preceito penitencial através da partilha de bens materiais. Essa partilha deve ser proporcional às posses de cada um e deve significar uma verdadeira renúncia a algo do que se tem ou a gastos dispensáveis ou supérfluos.

11. Os cristãos que escolherem como forma de cumprimento do preceito da penitência uma participação pecuniária orientarão o seu contributo penitencial para uma finalidade determinada, a indicar pelo Bispo diocesano.

12. Os cristãos depositarão o seu contributo penitencial em lugar devidamente identificado em cada igreja ou capela, ou através da Cúria diocesana. Na Quaresma, todavia, em vez desta modalidade ou concomitantemente com ela, o contributo poderá ser entregue no ofertório da Missa dominical, em dia para o efeito fixado.

13. É aconselhável que, no cumprimento do preceito penitencial, os cristãos não se limitem a uma só forma de penitência, mas antes as pratiquem todas, pois o jejum, a oração e a esmola completam-se mutuamente, em ordem à caridade.

(Normas estabelecidas pela CEP para todas as dioceses de Portugal em Julho de 1984 e publicadas em 28 de Janeiro de 1985).

Em síntese:

1. Jejum e abstinência (e outras práticas penitenciais) têm duas finalidades principais e concomitantes: exercício de desprendimento e prática da caridade.

2. Jejum consiste em alimentação simples e frugal, de acordo com a idade e o estado de saúde de cada pessoa.

3. Abstinência é a privação da carne na alimentação ou de qualquer outro alimento apetecível ou requintado. Não praticaria verdadeira abstinência quem substituísse um frugal prato de carne por um requintado prato de peixe ou marisco, por exemplo.

4. Para além do jejum e da abstinência, existe um número muito variado de outras práticas penitenciais que poderão substituir ou, melhor ainda, ir concomitantemente com eles: partilha de bens, oração, leitura meditada da Palavra de Deus, peregrinação a pé, retiro, perdão e reconciliação, a prática das obras de misericórdia, etc., incluídas as práticas que cada um eleger para si mesmo.

5. Os tempos mínimos de jejum são a quarta-feira de Cinzas e a sexta-feira Santa, sendo recomendável fazê-lo noutras ocasiões.

6. Os tempos mínimos de abstinência (no sentido que hoje o magistério da Igreja dá a esta prática) são todas as sextas-feiras do ano (incluídas naturalmente as da Quaresma) e a quarta-feira de Cinzas, sendo igualmente recomendável fazê-la noutras ocasiões.

7. O cumprimento dos preceitos de jejum e abstinência poderão ser sob forma de esmola (traduzida numa participação pecuniária correspondente à renúncia que é recomendada).

8. Essa participação em dinheiro efectua-se em dois momentos:

a) o correspondente à renúncia durante a Quaresma é entregue na paróquia em dia (ou dias) indicado(s) pelo pároco);

b) o correspondente à renúncia ao longo do ano é entregue na paróquia (num lugar indicado para este fim) ou na cúria diocesana.

A finalidade a dar a essas renúncias em dinheiro é estabelecida em cada ano pelo Bispo diocesano.

Não se deve, pois, confundir “renúncia penitencial” com “renúncia quaresmal”, reduzindo a renúncia penitencial anual à renúncia feita no tempo da Quaresma.

Coronavirus: A mensagem de um Pastor de almas

Na pequena cidade de Castiglione d'Adda, situada na Província italiana de Lodi, na Região da Lombardia, que está isolada por causa do coronavírus e onde as Missas com a participação dos fiéis foram suspensas pelo bispo de Milão, ocorreu um fato comovedor.

No domingo passado, antes de celebrar a Missa na igreja Paroquial, o Padre Gabriele Bernardelli, verdadeiro pastor de almas, enviou uma mensagem via Whatsapp aos seus paroquianos:

"Queridos irmãos e irmãs, talvez nenhum de nós tenha pensado em estar na situação em que nos encontramos. O nosso ânimo está atordoado, a emergência parecia tão distante... Em vez disso, ela está aqui, na nossa casa. Esse fato nos leva a considerar, também, como no mundo somos agora uma grande e única família.

Devemos seguir as indicações que as autoridades competentes estabeleceram, incluindo a cessação da celebração da Santa Missa. É fácil, nessa situação, deixar-se afrouxar espiritualmente, tornando-se apático em relação à oração e pensar que ela é inútil.

Muito pelo contrário. Convido-os, queridos irmãos e irmãs, a aumentar a oração, que abre sempre as situações para a ação de Deus.

Em situações como a presente, damo-nos conta da nossa impotência, por isso apresentamos a Deus a nossa surpresa, o nosso sofrimento, o nosso medo.

Ontem, lembrei-me da passagem que é lida na quarta-feira de cinzas, tirada do profeta Joel, onde se diz: «Entre o vestíbulo e o altar, os sacerdotes, ministros do Senhor, choram e dizem:" Perdoai, Senhor, o vosso povo"». Não tenho vergonha de dizer-vos que ontem, em frente ao tabernáculo e à imagem de Nossa Senhora Assunta, também eu chorei. E peço-vos que levantem comigo ao Senhor, o clamor da nossa oração.

Orar significa ter já esperança. Lembro-me de todos vós na Eucaristia diária, como também o fazem os Padres Manuel, Gino e Abele.

Quando ouvirdes os sinos tocarem para a Missa, uni-vos ao sacerdote que oferecerá o sacrifício do Senhor por todos!

Amanhã de manhã, depois da missa que celebrarei às 11 horas da manhã, irei ao átrio da igreja paroquial, abençoando toda a paróquia e toda a cidade com o Santíssimo Sacramento. Lembraremos, sobretudo, aqueles que foram infectados pelo vírus e os seus familiares, a fim de que não desanimem, mas também todos os profissionais de saúde que estão se dedicando muito para lidar com a infecção.

Estejamos unidos em oração. O vosso pároco, Padre Gabriele.

Não desanimar, nunca!

Não desanime, não duvide, não desespere e nunca deixe de seguir adiante!

Dê passos – mesmo pequenos – mas não deixe de seguir em frente e de confiar em Nossa Senhora.

Depois, dê mais um, seguido de outro e, se este for para trás, pelo amor de Deus, por amor a Nossa Senhora, não desespere! Esteja tranquilo e siga o caminho que Santa Teresinha dizia ter sido o seu, se ela tivesse cometido um pecado mortal: confessar-se-ia e retomaria no ponto em que estava.

Cfr. Plinio Corrêa de Oliveira, 19 de abril de 1988

Vencer-se a si mesmo: 12 conselhos de São Pedro Claver

Nascido em Verdu, na Espanha em 1580, São Pedro Claver estudou Letras e Artes na Universidade de Barcelona, entrando na Companhia de Jesus em 1602. Em 1610, partiu para a Colômbia e, em 1616, foi ordenado sacerdote. Só na cidade de Nova Granada na Colômbia, onde chegavam os navios com os escravos negros, batizou 300.000 pessoas. Canonizado em 1888 pelo Papa Leão XIII, São Pedro Claver foi declarado “Patrono Universal das Missões junto dos Negros”.

Na seu caminho para chegar à santidade procurou viver uma vida radical de amor de Deus, deixando por escrito alguns conselhos, verdadeiras pérolas, que ainda hoje são muito úteis para quem quer chegar à perfeição cristã.

    1) A salvação e a perfeição do homem consistem em fazer a vontade de Deus, à qual deve conformar-se em todas as cosias e em todos os momentos da vida. Quanto mais cumprir a vontade divina, mais perfeito será.

    2) Para fazer a vontade de Deus, o homem deve desprezar-se. Quanto mais morra para si mesmo, tanto mais viverá no Senhor. Para obter esta dupla vantagem, é preciso que amar a Deus.

      3) Quanto mais purificar o coração, retirando dele o amor-próprio, mais tenderá a amar a Deus.

      4) Para amar a Deus como se deve, é preciso desterrar do coração todo o afeto terreno. É preciso amar somente a Ele, ou se amar outra criatura, deve amá-la por Ele. 

      5) Os pensamentos, palavras e atos dos homens devem ser dirigidos exclusivamente para a glória de Deus. Trabalhe para conformar a sua vontade com a do Senhor, de maneira a não desejar nem o mal, nem o bem que Ele não queira. Nunca perder a paz de espírito, por maior que seja a prova, que Deus julga conveniente submeter-me.

      6) Para aproveitar com utilidade tudo o que acontece no curso da sua vida, o homem deve calar-se no meio das correções, das injúrias e dos maus tratos, sejam eles apontados com ou sem razão.

      7) Quando alguém quiser discutir, faça consistir a sua vitória no silêncio.

      8) Para fazer grandes progressos na virtude, tenha especial cuidado em refrear a língua. Brilhem sempre nas suas palavras a paz, a verdade e a edificação do próximo.

      9) Diga muitas coisas com poucas palavras e para falar bem, fale sempre de Deus e para Deus.

     10) Não prefira nada à obediência, seja quem for que mande, submeta-se por Deus às criaturas e faça tudo o que possa com grande tranquilidade de espírito.

     11) Se não puder fazer tudo o que for mandado, e lhe for perguntado o motivo, conformar-se em dizer simplesmente que não pode, e tudo o que for dito depois, não replique. Não diga mais nada. 

     12) Qualquer repreensão que lhe seja feita, cale-se e aceite-a por amor de Deus, contanto que nada seja contra Ele e a obediência.

Isto é saber vencer-se a si mesmo!

Até que ponto devemos suportar os outros?

Todos sabemos que o amor de Deus é inseparável do amor do próximo. Basta lermos o episódio narrado por São Mateus, para nos darmos bem conta desta verdade:

“Naquele tempo, um doutor da Lei perguntou a Jesus, para O experimentar:

- Mestre, qual é o maior mandamento da Lei?

Jesus respondeu:

- Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma e com todo o teu espírito. Este é o maior e o primeiro mandamento. O segundo, porém, é semelhante a este: amarás o teu próximo como a ti mesmo.

Nestes dois mandamentos se resumem toda a Lei e os Profetas.” (Mt 22, 35-40)

A caridade sendo a mais excelente das virtudes é, portanto, também, o principal preceito da lei de Deus. 

Mas, até que ponto ela deve ser exercida? Até que ponto devemos suportar os defeitos do próximo?

Sobre esta matéria, lê-se na história de Santo Antão do deserto, o exemplo admirável de Santo Eulógio de Alexandria.

Certo dia, este homem, que tinha escolhido levar uma vida de penitência e solidão para conhecer, amar e servir melhor a Deus, encontrou pelo caminho um pobre estropiado, abandonado por todos e prestes a morrer na miséria. Tocado pela compaixão, tomou-o pelos braços e levou-o até à sua pobre cabana, onde graças aos seus cuidados e à sua caridade, conseguiu curá-lo.

Estava o pobre prestes a partir, quando Eulógio chamou-o e disse-lhe:

 - Se quiser, pode ficar aqui comigo: serviremos Deus, juntos.

O homem ficou muito contente e aceitou a oferta.

A partir daquele dia, o solitário redobrou o seu trabalho para garantir o sustento de duas pessoas.

Depois de algum tempo, em vez de respeito e agradecimento, o pobre começou a murmurar contra o seu benfeitor, dizendo estar a ser mal nutrido.

Eulógio prometeu-lhe, então, que procuraria algo melhor para a alimentação de ambos. Para este efeito, dirigiu-se a uma casa onde habitava um burguês abastado e honesto e pediu-lhe comida menos grosseira.

- Venha todos os dias, disse o homem, que vos darei o necessário para si e para o pobre.

Este último, no começo, mostrou-se contente. Mas, rapidamente, recomeçou com as suas queixas:

- Você fica com as melhores partes, dizia ao servo de Deus, e dá-me só os restos...”

- Meu irmão, respondeu-lhe Eulógio, dou-lhe a metade de tudo o que consigo e fico triste por não poder oferecer-lhe algo melhor. 

Peço-lhe um pouco de paciência, por amor a Nosso Senhor Jesus Cristo. Vou tentar conseguir algo melhor.

A estas doces palavras, o infeliz respondeu com injúrias, tratando o santo homem de mentiroso e de hipócrita.

A sua aversão para com o seu benfeitor foi tornando-se cada vez maior a ponto de se transformar em ódio. Num dia, com o coração cheio de cólera, escondeu-se, tomou uma pedra e arremessou-a. Por pouco não atingiu Eulógio na cabeça. Noutro, tomando o seu cajado, desferiu-lhe golpes tão violentos que o fizeram cair.

- Ah, meu irmão, disse então o bondoso solitário, perdoo-lhe!

- Perdoa-me de boca para fora, resmungou o ingrato!

- Não, caro amigo, faço-o de todo o coração, como nos ensina Nosso Senhor Jesus Cristo.

Tendo dito estas palavras, quis abraçar o infeliz. Mas este homem desnaturado tomou-o pela garganta, arranhou-lhe a face com as unhas e quis estrangular Eulógio. Quando a vítima conseguiu desenvencilhar-se das suas garras, ouviu-se ainda um grito aterrador:

- Vai! Você ainda morrerá nas minhas mãos!

O caridoso solitário teve paciência e aguentou, durante três ou quatro anos, os maltratos e os acessos de cólera daquele pobre infeliz. É difícil imaginar os tormentos pelos quais teve que passar durante este tempo, dia e noite. O seu protegido pedia-lhe sempre que fosse deixado onde tinha sido encontrado, pois, dizia, preferia morrer de fome a viver com ele.

Eulógio não sabia mais o que fazer. Tinha a consciência de que se o abandonasse, ele morreria na miséria. Contudo, temeu guardá-lo junto de si e expor-se a perder a paciência com ele. Neste dilema, resolveu falar com Santo Antão, que tinha grande fama de sabedoria e de santidade.

Ao chegar, expos a situação e a dúvida que tinha sobre o rumo a tomar.

O santo, com muita calma, deu-lhe o seguinte conselho:

- Meu filho, evite, a todo o custo, abandonar este pobre. O pensamento de deixá-lo no lugar onde o encontrou é uma tentação do demónio, que pretende assim tirar a sua coroa de glória.

- Sim, mas é muito difícil para mim, interrompeu Eulógio. Por todo o bem que lhe faço, recebo apenas mal...

Santo Antão, com a fisionomia muito serena, sorriu e disse-lhe:

- Mas, você não sabe que é para aqueles que nos fazem mais mal, que devemos exercer a caridade com maior generosidade? Não foi este o exemplo que Nosso Senhor Jesus Cristo nos deu?

- Sim, respondeu o caridoso solitário. Mas temo perder a paciência.

- Não se preocupe, retorquiu Santo Antão. A caridade triunfa sobre tudo e Nosso Senhor Jesus Cristo será a sua força. Persevere com coragem e confiança. Veja este pobre como um instrumento que Deus se serve para preparar a sua coroa de glória no Céu.

Encorajado por estas santas palavras, Eulógio continuou a servir o seu pobre ingrato com uma invencível caridade. Graças à sua paciência e às suas orações, o mal-agradecido converteu-se e viveu o resto dos seus dias na prática das virtudes cristãs.

Assim, se alguém for ingrato para consigo, tratar-lhe mal, criticá-lo, caluniá-lo e insultá-lo, siga o conselho de Santo Antão: Não perca a paciência e não devolva o mal com mal. Persevere com coragem e confiança, reze e peça a Deus que toque o coração daquele que lhe quer mal...

¿Ya pensó hacer un testamento espiritual?

Muchas personas hacen testamento para dejar sus bienes materiales. Pero, ¿cuántos piensan en los bienes espirituales y en la vida eterna?

Siendo innumerables los peligros a que está sujeta la vida humana, y conociendo que somos mortales y pecadores, que nacimos para morir, y no sabemos la hora; para que no seamos cogidos de improviso, vale la pena determinar y manifestar a todas las criaturas del cielo y de la tierra, nuestra última voluntad, con la ayuda de Dios, dejándola clara en un testamento.

Para que posamos nos inspirar, transcribimos el testamento espiritual de San Carlos Borromeo, compuesto de trece puntos:

En nombre del Padre y del Hijo y del Espírito Santo. Amen.

Yo (nombre) dispongo todas las cosas de mi alma; y primeramente declaro que, como fundamento de mi salvación eterna, protesto y confieso en presencia de Dios Omnipotente,  y de la Virgen Santísima María, y de toda la corte del cielo, es mi voluntad vivir y morir obediente a la santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana; creyendo firmemente, como creo, en todos los artículos de la fe, enseñados por los santos Apósteles, como me los propone y explica nuestra santa madre Iglesia. Todo cuanto  me ocurriere contra esta santa Fe Católica Romana lo tengo desde luego por tentación del demonio: y si dijere o hiciere alguna  cosa (lo cual Dios no permita) contra ella, en virtud de esta cláusula, lo revoco y anulo y es mi voluntad que no se tenga por dicho ni hecho.

    1- Por esta mi última voluntad protesto, que en mi muerte deseo y quiero recibir el santo sacramento de la Penitencia, confesándome enteramente de mis pecados. Y si por algún accidente no me pudiere confesar, es mi intención y mi voluntad confesarme y dolerme de todas mis culpas y pecados, y llorarlos amargamente; no tanto por el temor del infierno, cuanto por haber ofendido al Sumo Bien, que es mi Dios, a quien debo servir y amar sobre todas las cosas; lo cual ahora propongo firmemente hacer con su divina gracia todo el tiempo de mi vida, sin ofenderle jamás.

    2- Es mi voluntad y quiero recibir el santísimo Viático. Y si por algún accidente no le pudiere recibir, declaro que es mi voluntad recibirle por lo menos espiritualmente con el corazón, adorando a mi Señor Jesucristo Sacramentado, y suplicándole se digne estar conmigo en tan peligroso viaje; me defienda de mis enemigos infernales, y me lleve al puerto seguro de la eterna bienaventuranza.

    3- Declaro que quiero pasar de esta vida mortal con el último sacramento de la  Extremaunción. Y no pudiendo por algún impedimento recibirle, ruego a mi Dios y Señor se digne ungirme todos mis sentidos con el óleo santo de su infinita misericordia, perdonándome todos los pecados que he cometido con mis ojos y oídos, lengua, gusto, olfato, tacto y pensamiento.

    4- Es mi voluntad acabar mi vida mortal esperando en la infinita misericordia de mi Dios el perdón de todos mis pecados y la salvación eterna de mi alma: teniendo, como tengo , la palabra de mi Señor Jesucristo , que dijo : «No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores».

    5- Confieso que aun las obras buenas las he hecho con muchas imperfecciones, negligencias y faltas. Y para que el demonio quede confuso, declaro que no presumo por solas mis buenas obras merecer el cielo, sino principalmente por los infinitos merecimientos y preciosísima sangre de mi Señor Jesucristo, derramada en la cruz por mi salvación eterna.

    6- Protesto y declaro que es mi voluntad padecer con paciencia y conformidad cualquier enfermedad y dolor que Dios me diere, hasta el último aliento de mi vida; que sea en unión de lo que mi Señor Jesucristo padeció por mí. Y si por mi fragilidad y miseria yo cayere en alguna impaciencia, desde ahora me arrepiento, y me pesa de mi culpa y del mal ejemplo que diere con mis impacientes obras y palabras, rogando a mi Dios no me desampare en aquel peligroso trance de mi muerte.

    7- Quiero perdonar y perdono todas las injurias y ofensas que me hayan hecho las criaturas en esta vida; rogándoles que a mí me perdonen; y a mi Dios suplico que me perdone mis pecados: y a todos los que en este mundo me han ofendido también su divina Majestad los perdone, y les ayude y asista con su divina gracia.

    8- Es mi voluntad, y quiero dar infinitas gracias a mi Dios y Señor por todos los beneficios que me ha hecho, espirituales como temporales: y particularmente por el beneficio de la creación, redención y vocación a su santo conocimiento; y por haberme esperado tanto tiempo a la penitencia, habiendo podido condenarme por mis graves pecados. Sea para siempre bendita su infinita bondad, piedad y misericordia.

    
    9- Quiero y deseo sumamente que de esta mi última voluntad sea ejecutora y protectora la gloriosa siempre Virgen María mi Señora, abogada de los pecadores, el glorioso patriarca S. José, y mis principales santos patronos y abogados, de quien soy devoto, a los cuales ruego me favorezcan en la hora de mi muerte, para que se digne nuestro Señor Jesucristo recibir en paz mi alma y mi espíritu.

      10- Quiero, declaro, constituyo y nombro por defensor y curador de mi alma al santo Ángel de mi guarda en el tremendo juicio de mi Dios y Señor cuando se vea mi causa y se me haya de dar la sentencia final de mi vida: y le ruego que así como Nuestro Señor Jesucristo le encomendó mi alma, y la puso debajo de su tutela y amparo en esta vida, así la defienda y lleve en sus manos al descanso eterno de la gloria.

    11- Ruego por las entrañas de mi Señor Jesucristo a todos mis parientes y amigos  verdaderos que me ayuden con sus oraciones y obras de satisfacción, y principalmente con el santo sacrificio de la Misa, como medio más eficaz ; para que si por la infinita misericordia de mi Dios estuviere mi alma en las penas del  purgatorio, sea libre de ellas; que yo les ofrezco no ser ingrato a tanto beneficio.

    12- Es mi voluntad y deseo que mi alma, luego después de mi muerte, sea puesta en la llaga amorosísima del Sagrado Costado de mi Señor Jesucristo, donde quisiera que perpetuamente viviese depositada para su eterno descanso.

    13- Finalmente, protesto y declaro que es mi voluntad aceptar con todo mi corazón la muerte en cualquier modo, tiempo y hora en que mi Dios y Señor me la enviare; conformando mi voluntad con la suya, y recibiéndola con paciencia en satisfacción de mis pecados. Le doy a mi Dios muchas gracias de la vida que hasta ahora me ha concedido; la cual, si fuere servido alargar, sea para más servirle con ella; y si dispusiere que yo muera, cúmplase en mí su divina voluntad: la alma y el cuerpo, la salud y la enfermedad, la vida y la muerte están en su piadosa y omnipotente mano. También suplico y ruego a mi Dios y Señor no permita que jamás me aparte  de esta mi última voluntad, que es estar siempre conforme con su voluntad  Santísima.»

Yo ya firmé de mi propia mano este mi último testamento, día 2 del mes de febrero del año de 2020. Y Usted, ¿no quiere hacer el suyo?

El día que firme su testamento confiese y comulgue. Lea con atención su testamento una o más veces al año, y cuando estuviere enfermo o en peligro de vida, haga que se lo lean muy de propósito.

Permanecer calado

No seu livro “Exercícios de Perfeição e de virtudes cristã”, o jesuíta, Padre Alfonso Rodriguez dá-nos preciosos ensinamentos, cheios de verdadeira e profunda sabedoria. 

Dentre eles destacamos um, sobre o silêncio.

“Quando alguém falar mal de mim ou me perseguirem, devo pensar: Dizem isto porque mereço, ou caluniam-me?

Se mereço, porque me queixo? Devo pedir perdão a Deus e corrigir as faltas cometidas.

Se não mereço, devo alegrar-me e dar graças a Deus por me ter proporcionado esta ocasião para sofrer algo pelo Seu amor.

Nas contrariedades que se apresentam diante de mim, fazer como o jumento ou burro de carga:

Se ele é ultrajado, fica calado.

Se ele é esquecido, fica calado.

Se ele é maltratado, fica calado.

Se lhe é negado o alimento, fica calado.

Se é obrigado a andar rapidamente, permanece 

calado.

Se é desprezado, permanece calado.

Se lhe é imposta carga excessiva, cala-se sempre.

Portanto, que se diga ou faça dele o que se queira, nunca o manso animal se queixa. Suporta tudo pacientemente.

O verdadeiro Servo de Deus deve fazer o mesmo e repetir com o Profeta-Rei: ‘Fiz-me como um jumento diante de Ti!’ (Sal 77 23)”  

A radicalidade da vida religiosa, segundo o P. Alfonso Rodriguez

Há mais de dois mil anos, o ensinamento de Nosso Senhor Jesus Cristo inspira a vida dos homens.

Para facilitar o caminho de perfeição rumo ao Céu, onde se poderá adorar Deus face a face e ser felizes por toda a eternidade, os religiosos estabeleceram regras, que passavam pelo recolhimento, desprezo do mundo, desapego das criaturas e dos bens e da valorização da oração e da prática de todas as virtudes, a fim de se ter os olhos postos exclusivamente em Deus.

Muitas pessoas imbuídas pelo espírito da Revolução Protestante, da Revolução Francesa, da Revolução Comunista e pelo relativismo da Revolução na qual vivemos, condenariam os conselhos deixados pelo Jesúita, P. Alfonso Rodríguez no seu livro "Exercício de Perfeição e de Virtudes cristãs", porque contrários à Declaração do Direito dos Homens, por exemplo, ou pela falta de liberdade e alienação, apesar deles terem sido seguidos por inúmeros santos e ainda regem a vida de muitos católicos que procuram caminhar nas vias da santidade.

Ainda que os seus ensinamentos sejam dirigidos à vida religiosa, o caminho de vida centrado em Deus, neles traçados, pode ser de grande proveito para todos, especialmente nos nossos dias em que o ódio à religião católica e a tudo o que há de mais sagrado não pára de crescer.

«Um religioso, que queira avançar na virtude, deve aplicar-se a conhecer-se bem. Conhecendo-se, despreza-se.

Deve falar pouco com os homens e muito com Deus.

Se falar, dizer sempre bem dos outros e, quanto seja possível, mal de si mesmo.

Deve ser como Melquisedec, sem pai, sem mãe, sem parentes, porque mesmo que os tenha, deve considerar-se como se não os tivesse. Só Deus há-de reinar no seu coração.

Em todos os homens, deve ver a Deus e honrar neles a Sua imagem. Deve rezar de maneira especial pelos que o ofenderam pessoalmente, e fazer-lhes tanto mais bem, quanto maior tenha sido o mal do ultraje.

O verdadeiro religioso, antes de começar as suas ações deve dirigi-las para maior glória de Deus. 

Enquanto estiver realizando uma ação, deve uni-la a Nosso Senhor Jesus Cristo para que seja mais grata à sua Divina Majestade. Ao conclui-la, deve oferecê-la pelo bem da sua própria alma e pelo proveito do próximo.

Deve ter sempre presente Deus no fundo do seu coração e formar ali uma espécie de refúgio, onde possa pedir, incessantemente, a graça de não O ofender. Não fazer nada, nem dizer nada, sem antes O ter consultado.

Nunca sair do seu aposento sem ter uma finalidade boa e ter pedido a Nosso Senhor a graça de não fazer nada que O possa desgostar. Quando voltar, deve examinar-se para ver se voltou tal como saiu.

Deve usar os seus sentidos só para as coisas necessárias ou que digam respeito ao serviço do Senhor. Nunca olhar para as coisas com curiosidade, nem ouvir notícias ou histórias inúteis que distraiam a sua mente de Deus.

Nunca falar de alimento, vestuário ou comodidades da vida. Não comer mais do que o puramente necessário para viver. Não provar o que seja demasiadamente requintado e delicado. Numa palavra, obrar em tudo como um homem que está morto para o mundo e que vive só para Deus.

Considerar os elogios como ultrajes, pensando como somos pequenos aos olhos de Deus. Amar o desprezo, tendo em vista o que sofreu Nosso Senhor Jesus Cristo. Humilhar-se. Nos insultos, pensar que merece muito mais pelos seus pecados.

Meditar com frequência nos novíssimos do homem, e especialmente na morte, a fim de ter mais ânimo para poder trabalhar e sofrer. Considerar que em breve não terá mais tempo para meditar.

Nas meditações, pensar nas virtudes próprias do seu estado. Analisar com atenção e compreender quais são as maiores dificuldades que tem para adquirir cada uma delas e não deixar de esforçar-se para, com determinação, superar todos os obstáculos, energicamente, por amor de Deus.

Lembrar-se com frequência da Paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo, considerando os detalhes de tantos e dolorosos sofrimentos por Ele suportados. Dar-Lhe incessantemente as mais sentidas graças. Pedir-lhe uma parte da Sua Cruz e levá-la com santa alegria, pelo seu amor.

Evitar cuidadosamente todas as ocasiões em que já tenha caído ou que oferecem algum perigo de cair.

Desapegar o seu coração de todas as criaturas para o entregar inteiramente a Deus e para aumentar no próprio espírito o fogo do amor Divino, fazendo todos os dias muitos actos de caridade.

Ter uma devoção terna a Nossa Senhora. Amar e servir esta Mãe com todo o coração. Visitar, várias vezes ao dia, alguma das suas imagens. Rezar,  impreterivelmente, o Rosário e o Ofício de Nossa Senhora. Não perder nenhuma ocasião de dar-Lhe provas de afeto por meio de pequenos serviços. Mas, sobretudo, meditar nas suas virtudes e não medir esforços para as imitar.

Honrar a imagem dos Santos, recordar as virtudes nas quais eles se distinguiram. Considerar a brevidade dos seus esforços e trabalhos e a duração eterna da recompensa.

Dormir pouco e vigiar muito. Todo o tempo consagrado ao sono é retirado da vida e dos méritos que se poderia alcançar.

Estudar com diligência o que necessita saber e evitar toda a espécie de estudo curioso e supérfluo.

Por fim, procurar a Deus por toda a parte a fim de encontrá-Lo sempre a seu lado.»

Santo e Feliz Natal!