Maria Santissima: Immune al peccato

Eadmero di Canterbury (1060, +1124), un monaco benedettino inglese, discepolo e biografo di Sant’Anselmo di Canterbury ha scritto il Tractatus de Conceptione Santae Mariae, sulla concezione di Maria Santissima, che occupa un posto di assoluto rilievo nella storia del dogma dell’Immacolata Concezione.

L’autore sostiene il privilegio del concepimento di Maria senza peccato originale, in forza del suo essere predestinata dall’eternità ad essere la Madre di Gesù Cristo.  

Dio poteva fare in modo che la  Vergine fosse concepita in mezzo alle spine del peccato, senza che ne subisse gli effetti, così come la castagna che è nutrita in mezzo alle spine del suo guscio ma rimane, tuttavia, immune ad esse.

«Non poteva forse Dio conferire a un corpo umano, che egli stesso si era preparato come suo tempio (…) di restare libero da ogni puntura di spine, anche se fosse stato concepito in mezzo ai pungiglioni del peccato? È chiaro che lo poteva e voleva; se lo ha voluto, lo ha fatto».

(Eadmero di Canterbury, Tractatus de Conceptione Santae Mariae )

Convertir une âme

Rien, pas même le monde entier, n'égale le prix d'une âme.

Donnassiez-vous une immense fortune aux pauvres, vous avez moins fait que de convertir une seule âme.

Il est écrit «Celui qui sépare un objet précieux d'une vile matière, sera comme ma bouche ». (Jérém. XV, 19).

 Sans doute, c'est une chose excellente d'avoir pitié des pauvres, mais rien n'est aussi grand que d'arracher une âme à l'erreur: car c'est ressembler à Paul et à Pierre.

Il nous est donné de succéder à leur prédication, non plus pour braver comme eux les dangers, endurer la faim, la peste et les autres maux (car nous vivons en un temps de paix); mais pour déployer l'ardeur de notre zèle. Sans sortir de chez nous, nous pouvons nous livrer à cette pêche. Que quiconque a un ami, un parent, une connaissance, tienne cette conduite, adopte ce langage, et il ressemblera à Pierre et à Paul. Que dis-je, à Pierre et à Paul? Il sera la bouche du Christ. « Car celui qui sépare une chose précieuse d'une matière vile, sera comme ma bouche ». Si vous ne persuadez pas aujourd'hui, vous persuaderez demain; si vous ne persuadez jamais, vous aurez cependant toute la récompense; si vous ne persuadez pas tout le monde, vous en sauverez au moins quelques-uns de la foule. Les apôtres eux-mêmes n'ont pas convaincu tous les hommes, bien qu'ils s'adressassent à tous, et ils sont récompensés comme s'ils les avaient tous gagnés. Car Dieu a coutume de proportionner la récompense aux intentions et non aux succès. Offrez-lui deux oboles, il les accepte; ce qu'il a fait pour la veuve, il le fait pour ceux qui enseignent la loi.

Gardez-vous donc de dédaigner un petit nombre, parce que vous ne pouvez pas convertir le monde entier, et ne négligez point les petits succès, parce que vous ambitionnez les grands. Si vous ne pouvez pour cent, tâchez pour dix.; si vous ne pouvez pour dix, contentez-vous de cinq; si cinq dépassent vos forces, ne laissez pas que de vous occuper d'un, et si cet un même vous échappe, ne vous découragez pas pour autant, et ne suspendez pas les efforts de votre zèle.

Ne voyez-vous pas que, dans les contrats, les marchands n'opèrent pas seulement avec de l'or, mais aussi avec de l'argent? Si nous ne dédaignons pas les petites choses, nous atteindrons aussi les grandes; mais si nous négligeons celles-là, nous parviendrons difficilement à celles-ci. C'est en recueillant les unes et les autres qu'on devient riche.

Que ce soit donc là notre règle de conduite, afin qu'enrichis en tout, nous obtenions le royaume des cieux, par la grâce et la bonté de Notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui, gloire, empire, honneur, appartiennent au Père en même temps qu'au Saint Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles.

Ainsi soit-il.

(Saint Jean Chrysostome, COMMENTAIRE SUR LA PREMIÈRE ÉPÎTRES AUX CORINTHIENS, Bar-le-Duc, Ed. L. Guérin & Cie,  Homélie III)

O miserabilismo atenta contra a glória de Deus

O miserabilismo é um pecado contra Deus, porque nega ao Criador a glória e a honra que se a Ele se deve absolutamente, renunciando ao reto uso dos bens da terra, que Deus entregou aos homens para que os multiplicassem. O miserabilista é como aquele servo infiel do Evangelho, que enterrou o talento que seu Senhor lhe tinha dado, não fazendo-o frutificiar (Mt 25, 14-30).

É uma injustiça contra a sociedade, porque destrói ou impede o harmonioso desenvolvimento da ordem natural que, como explica São Tomás amplamente, em matéria de bens terrenos alcança o seu pleno esenvolvimento no regime de propriedade privada (Suma Teológica”, 2-2, 66, 1-2).
É, por fim, uma agressão contra a natureza humana, pois atrofia as potências da alma, tirando do homem os meios adequados para alcançar o seu fim último, que é a felicidade.
Rvdo. P. Frei Victorino Rodríguez y Rodríguez, O.P.: A Verdade libertadora

A admiração humana

Quando o homem vê um efeito, experimenta o desejo natural de conhecer a sua causa. Dai nasce a admiração humana.

São Tomás de Aquino, Suma Teológica”, I, q. 12, a. 1.

Tarde te amei!

Tarde te amei, ó beleza tão antiga e tão nova, tarde te amei! Eis que estavas dentro e eu, fora. E aí te procurava e lançava-me nada belo ante a beleza que tu criaste. Estavas comigo e eu não contigo. Seguravam-me longe de ti as coisas que não existiriam, se não existissem em ti. Chamaste, clamaste e rompeste minha surdez, brilhaste, resplandeceste e afugentaste minha cegueira. Exalaste perfume e respirei. Agora anelo por ti. Provei-te, e tenho fome e sede. Tocaste-me e ardi por tua paz. (Santo Agostinho, Lib.27: CSEL 33,255)

Ressuscitar é impossível?

Ressuscitar é impossível? O que é mais difícil: nascer ou ressuscitar? É mais difícil, que aquilo que nunca foi seja, ou o que já foi continue a ser ? É mais difícil ser ou voltar a ser? O hábito nos faz parecer o ser; a falta de hábito nos faz parecer impossível voltar a ser. Que modo ingénuo, popular de julgar! (Blaise Pascal, Pensamentos 222)