Los Tercios: El
"equipo" que estuvo casi 150 años invicto
El sábado 3 de
febrero, se celebrará en la plaza de la Villa de Madrid una escenificación del
modo de vida de estos aguerridos soldados
VOZPOPULI, Álvaro
Gil Ruiz, 29/01/2024
Cada 31 de enero
celebramos la fiesta del histórico ejército español llamado los Tercios, porque
ese mismo día de 1578 sucedió la batalla de Gembloux, en Flandes, dentro de la
guerra de los 80 años. En ella Don Juan de Austria y su sobrino Alejandro Farnesio
vencieron a 25.000 soldados con solo 17.000. Esta olvidada batalla es una
muestra del poder de la infantería española y en gran medida muestra del
desconocimiento por muchos de nuestra historia.
Si hablamos en
términos más familiares para todos, digamos futbolísticos, podríamos
preguntarnos ¿qué equipo ha logrado no perder ningún partido durante una
temporada de liga? Contados. ¿Y más de dos ligas? Ninguno. Por eso, un “equipo”
con una trayectoria imbatible, que ha estado casi 150 años invicto —sí, sí, has
leído bien: ¡150 años! —, sin conocer la derrota, ¿no merece toda nuestra
atención y un sin fin de reconocimientos dicha?
Eso es lo que
pretende la asociación “31 Enero Tercios” que tiene como finalidad precisamente
«que se conozca y se celebre en todo el mundo quiénes fueron estos hombres».
Durante los próximos días, junto con otras asociaciones, nos invitan a celebrar
dicha efeméride en varias ciudades españolas. En Madrid será el sábado 3 de
febrero, en la plaza de la Villa. Harán una escenificación del modo de vida de
estos aguerridos soldados, donde se podrá ver cómo peleaban, cuáles eran sus
valores y cómo se organizaban.
¿De dónde nace el
nombre de Tercio?
El término Tercio
surgió de la agrupación de los tres tipos de soldados que combatían en una sola
unidad: arcabuceros, piqueros y espadachines. Aunque no está tan claro, porque
también se atribuye el nombre Tercio a la infantería a partir de los siglos XVI
y XVII, por los tres ejércitos que originalmente comenzaron a combatir de este
nuevo modo: Sicilia, Nápoles y Lombardía.
El inspirador o
fundador de los Tercios fue Gonzalo Fernández de Córdoba, también conocido como
el Gran Capitán, apodo alcanzado por ser un gran estratega. Tuvo un papel
decisivo en la reconquista de Granada y Nápoles. Pero sobre todo destaca por
ser el que cambió el modo de luchar de la Edad Media, de la Caballería pesada a
la infantería ligera, y porque revolucionó el modo de combate, combinando
diferentes armas. Hace pocos años, hemos empezado a saber más de él gracias a
que el CNI ha descifrado el sistema de correspondencia secreta que mantenían
entre Fernando el Católico y el Gran Capitán, abriendo la posibilidad de poder
saber qué se decía en esas cartas.
La Cruz de
Borgoña: la bandera de los Tercios
La bandera de los
Tercios era la usada por la casa real de esos momentos, es decir la de los
Austrias. Que es la Cruz de Borgoña o Aspa de Borgoña. La cual es una
representación de la Cruz de San Andrés, que fue crucificado en una cruz en
forma de X. En ella se ven los nudos de los troncos que forman la cruz. Cada
Tercio varía el fondo o jaqueado
Los Tercios fue
el primer ejército profesional, porque prestaba una actividad militar mejor
organizada y remunerada con un sueldo. Esto era un gran avance con respecto a
lo anterior, las tropas de leva, que eran reclutados obligadamente y su
actividad era menos eficiente. La clave del éxito de los Tercios, no está solo
en el modo de combatir ni en sus grandes estrategas. Sino también en la
movilidad que tenían sus tropas para viajar de un sitio a otro en poco tiempo.
Ya que se trasladan miles de soldados a más de mil kilómetros de distancia en
poco tiempo. Los Tercios protegían puntos de los más dispares del Imperio
español.
Muestra de esta
motilidad es el Camino español para llevar las tropas a la guerra de Flandes.
El camino se comenzó a construir cuando reinaba Felipe II. El que fue elegido
para dirigir tal magna proeza era el duque de Alba, don Fernando Álvarez de
Toledo y Pimentel, temido por sus enemigos y admirado por sus tropas y
amigos.
Puede parecer que
ir por el Canal de la Mancha era una vía más rápida, pero el frecuente mal
tiempo y la enemistad con Inglaterra, impedían el uso de esta ruta. Por lo que
los Tercios viajaban en barco desde la costa de España hasta la península
Itálica. Después andaban desde Milán hasta los Países Bajos. Esta ruta suponía
un camino muy largo, de varias etapas, con avituallamiento. Continuaban
cruzando los Alpes por Saboya. Después recorrían el franco condado (Francia),
llegaban a Lorena, hasta Luxemburgo, para luego llegar al obispado de Lieja
(donde fue el milagro de santa Juliana, en el monte Cornillón), hasta llegar a
Flandes. Es llamado también el Camino de los Tercios o el corredor Sardo.
Resumiendo mucho se puede reducir a dos factores: la logística y a la
diplomacia. Sobre la logística se narran
hazañas como la de 300 zapadores, que limpiaron los 1000 km de ruta, para que
pudieran pasar los soldados, los carros y cañones. A la vez que elaboraron
mapas del camino elaborado. En unos 50 días a una media de unos 20 km diarios
recorrían los 1000 km. El factor
diplomático fue solventado por la Corona española. Ya que tenía a favor a los
franceses, por eso permitieron el paso de los Tercios, ya que era una guerra
que beneficiaba a ambas naciones.
España mi natura,
Italia mi ventura, Flandes mi sepultura
Principales
victorias de los Tercios
Reinaba un
ambiente de camaradería y lealtad. Los Tercios tenía un sistema de valores
donde el honor, la patria, el rey y el compañerismo hacían de ellos una “piña”
en torno a los mandos. De ahí la eficacia y fortaleza a la hora de luchar. Pero
no era tan idílico, ya que el sueldo, lógicamente, ayudaba al mejor
rendimiento. Y cuando faltaba o se retrasaba, generaba momentos de crisis y
levantamiento en la tropa. Aún así, su misión la tenían muy clara y daban su
vida por llevarla a cabo hasta la muerte. De ahí viene “España mi natura,
Italia mi ventura, Flandes mi sepultura”.
Cabe destacar
entre los tercios ilustres a Cervantes, Calderón y Garcilaso. Como más forzudo
a García de Paredes el llamado “el Sansón extreño”. Y como grandes líderes a
don Juan de Austria y Alejandro Farnesio.
Para terminar
mencionaremos 10 victorias podemos destacar en los casi 150 años que los
Tercios estuvieron dominando el tablero de juego de Europa: Batalla de Ceriñola
1503, Batalla de Pavía 1525, Batalla de Mühlberg 1547, Batalla de San Quintín
1557. Batalla de Gravelinas 1558, Batalla de Jemmingen 1568, Batalla de Lepanto
1571, Batalla de Gembloux 1578, Batalla de Empel 1585 y Batalla de Rocroi 1643.
Para no estar en
“fuera de juego” os recomendamos usar el “VAR” y comprobar esta historia
increíble, leyendo la excelente novela histórica de Juan Antonio Pérez-Foncea,
Los Tercios no se rinden, visitando la página web de Fernando Díaz, donde hay
podcast muy profundos y artículos muy interesantes que leer, además del libro
de Los Tercios de José Javier Esparza que es muy completo.
Aumentam as fugas do paraíso cubano!
Cuba: en deux
ans, la plus importante vague migratoire depuis la Révolution
Par AFP
La Provence,
31/1/2024
A l'image d'Elsa,
qui n'arrivait pas à subvenir à ses besoins, des centaines de milliers de
Cubains ont quitté l'île au cours des deux dernières années. Une saignée sans
précédent depuis l'avènement de la Révolution en 1959
La trentenaire a
décidé d'émigrer en août face à la rapide dégradation de la situation
économique sur l'île qui fait face depuis la fin du Covid-19 à sa pire crise en
trente ans, avec une inflation incontrôlée, une chute de la production agricole
et une reprise mitigée du tourisme.
"Il était
très difficile de subvenir aux besoins élémentaires, il n'y avait rien. Le
problème des coupures d'électricité était insupportable, il y avait aussi celui
(du prix de) la nourriture" alors que le peso s'est fortement dévalué
depuis 2021, explique depuis Miami cette commerçante qui ne veut pas donner son
nom de famille.
Comme beaucoup de
ses compatriotes, Elsa a pris l'avion pour Managua, au Nicaragua, et a voyagé
par voie terrestre jusqu'au Mexique, où elle est restée trois mois avant de
franchir la frontière américaine en novembre.
Selon les
derniers chiffres rendus publics samedi, en 2023 les autorités américaines ont
enregistré 153.000 entrées irrégulières de Cubains, et 67.000 ressortissants de
l'île ont pu gagner légalement ce pays à travers un programme baptisé Parole,
mis en œuvre il y a un an par Washington pour freiner l'immigration illégale.
En 2022, 313.000
entrées irrégulières de Cubains avaient été enregistrées.
En deux ans, au
moins 533.000 Cubains ont ainsi rejoint le voisin du nord, soit 4,8% de la
population (11,1 millions d'habitants).
Sans compter les
entrées avec d'autres types de visas, dont les statistiques n'étaient pas
immédiatement disponibles.
"Ce chiffre
représente le plus grand nombre de migrants cubains jamais enregistrés sur deux
années consécutives depuis les premières migrations post-révolutionnaires en
1959", explique à l'AFP Jorge Duany, directeur de l'Institut de recherches
cubaines de l'Université internationale de Floride.
Dans les trois
ans suivant la Révolution castriste, 300.000 personnes ont fui le pays,
essentiellement pour raisons politiques.
Par la suite,
130.000 Cubains ont quitté l'île en 1980, puis 35.000 en 1994.
- Passeport
espagnol -
Outre les
Etats-Unis, des dizaines de milliers de Cubains sont partis en Amérique latine
ou en Europe, grossissant les chiffres de l'exode, mais aucune donnée globale
officielle n'est disponible.
Au cours des deux
dernières années, 36.000 Cubains ont par exemple demandé l'asile au Mexique,
22.000 sont arrivés en Uruguay et plusieurs centaines au Chili, selon des
chiffres officiels de ces pays recueillis par l'AFP.
Radibel Peña, 28
ans, a voyagé en avion en avril depuis La Havane jusqu'à Georgetown, au Guyana,
qui n'exige pas de visas pour les Cubains. De là, il a traversé le Brésil, la
Bolivie avant d'entrer illégalement au Chili en mai.
"Ici, il y a
de tout. Si on travaille, on vit bien", raconte-t-il à l'AFP depuis
Valparaiso (centre du Chili) où il est ouvrier, sans papiers, dans le bâtiment.
Cette vague
migratoire sans précédent a démarré fin 2021 lorsque le Nicaragua, un allié de
Cuba, n'a plus exigé de visa pour les Cubains, une soupape pour le gouvernement
face à la crise.
Les départs se
sont alors accélérés alors que l'économie plongeait, dans le sillage de la
recrudescence des sanctions américaines et des conséquences de la pandémie, qui
ont aggravé ses déséquilibres structurels.
En Europe,
l'Espagne est la destination privilégiée, en particulier depuis la promulgation
en 2022 d'une loi dite de "mémoire démocratique" qui permet
l'obtention de la nationalité de ce pays pour certains descendants d'Espagnols.
Marco Antonio
Napoles, un serveur de 24 ans, originaire d'Holguin (Est), espère émigrer à
Madrid en mars avec sa soeur après avoir obtenu son passeport espagnol.
"Nous avons l'intention de nous installer là-bas et de voir si tout se
passe bien", dit-il devant le consulat espagnol de La Havane.
Raul Bonachea, 35
ans, dramaturge, a quant à lui profité d'une résidence artistique en septembre
pour rester à Madrid. Malgré plusieurs emplois, "je n'arrivais pas à payer
le logement et la nourriture", raconte-t-il à l'AFP.
Il dénonce aussi
"l'intolérance" sur l'île, où seul le Parti communiste est autorisé.
Il raconte avoir mis en scène "Iphigénie", en l'adaptant au contexte
de la migration cubaine, mais la pièce a été censurée.
Silenciar os que pensam de maneira diferente?
Líderes del Nuevo Orden Mundial anunciaron en Davos una nueva era de censura de lo que ellos llaman «desinformación»
Una de las
conclusiones a las que han llegado los paladines del Nuevo Orden Mundial en su
reciente encuentro en el Foro de Davos es que tienen que luchar contra lo que
ellos llaman «desinformación». Es decir, quiere acabar con las informaciones y
opiniones críticas contra sus tesis en temas como el aborto, la idelogía de
género, la soberanía de las naciones y las pandemias pasadas y futuras.
(C-Fam/InfoCatólica,
30/1/2024) En respuesta al creciente escepticismo público hacia la agenda
globalista, el Foro de Davos designó la sesión de este año como de
«reconstrucción de la confianza». A lo largo del evento, varios oradores
reiteraron que la «desinformación» erosiona la confianza en las instituciones
internacionales y que los líderes mundiales tienen el imperativo moral de
combatirla.
Tirana Hassan,
Directora Ejecutiva de Human Rights Watch, vinculó el «clima de desinformación»
actual con el autoritarismo. Hassan afirmó que «las señales de alarma [del
autoritarismo] aparecen... con conceptos como proteger los valores familiares o
salvaguardar nuestras tradiciones» y que el público debe prestarles mucha
atención. «Suelen ser interesados, manipuladores y casi siempre perjudican a
las personas y restringen los derechos humanos».
Hassan continuó
diciendo que «otro ejemplo es cuando los derechos de las mujeres son
atacados... gobiernos que dicen a las mujeres... si pueden estar embarazadas o
no... en Florida, censura educativa donde se prohíbe a los estudiantes aprender
sobre identidad sexual y de género».
El Informe sobre
Riesgos Mundiales 2024 de Davos cita la desinformación y la falta de información como los mayores riesgos
del mundo a corto plazo. El Foro lanzó una iniciativa titulada «Desinformación
y COVID-19 - Inteligencia Estratégica» que promovía la narrativa dominante de
respuesta a la pandemia.
Meredith Kopit
Levien, Presidente y Directora General del New York Times, afirmó que «Google
ha hecho verdaderos progresos en el modo en que se indexan las cosas», lo que
significa que es eficaz a la hora de generar y promover el «tipo correcto» de
contenido en la parte superior de la página de resultados de búsqueda, mientras
que la «información indeseable» es empujada hacia abajo, lo que supone una que
dificulta mucho encontrarla. Muchos usuarios están familiarizados con ello,
especialmente en el contexto de la pandemia, cuando era necesario navegar a
través de decenas de páginas de Google para llegar a contenidos no habituales,
sólo para descubrir que, de hecho, eran correctos.
La misión de
controlar el discurso también está ganando peso en la UE. En su discurso,
Ursula von Leyen, Presidente de la Comisión Europea, afirmó que «para la
comunidad empresarial mundial, la principal preocupación para los próximos dos
años no son los conflictos ni el clima. Es la desinformación y la
desinformación». Von Leyen también dijo que «los valores que apreciamos fuera
de línea también deben protegerse en línea». Estos valores incluyen el acceso
al aborto y la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, que
figuran como prioridades de la UE en los Foros de Derechos Humanos de la ONU en
2024.
Vera Jourová,
Vicepresidenta de la Comisión Europea de Valores y Transparencia, dijo que la
UE «se está centrando en mejorar el sistema para que la gente obtenga los
hechos correctos». Elogió las funciones de comprobación de hechos en línea y
dijo que Europa «cuenta con toda la gran tecnología comprometida... para luchar
contra la desinformación».
En los debates,
Leyen y Jourová también hicieron referencia a la Ley de Servicios Digitales,
una propuesta legislativa de la UE que establece normas para regular las
plataformas y servicios en línea en toda la UE. La Ley incluye una sección
sobre «mitigación de riesgos, como la manipulación y la desinformación». A
partir del 17 de febrero, se espera que la Ley sea vinculante para todas las
entidades reguladas y se pedirá a los Estados miembros de la UE que establezcan
Coordinadores de Servicios Digitales.
A Eucaristia é «fonte e cume de toda a vida cristã»
(Catecismo 146)
Polémica por la celebración de una Misa tridentina en el Capitolio sin la autorización de la archidiócesis de Washington
La celebración de
una Misa Tridentina el pasado 23 de enero en el Capitolio de los Estados Unidos
no fue autorizada por la archidiócesis de Washington, que tiene procedimientos
establecidos para las solicitudes de ese tipo de Misas cuando se realizan al margen
de lo indicado en Traditionis Custodes.
30/01/24 9:55 AM
(OSVNews/InfoCatólica
30/1/2024) Según informa The Pillar, la Misa fue organizada por la Sociedad
Latina de Arlington para conmemorar el primer aniversario de un memo filtrado
del FBI que sugería que algunos católicos «tradicionalistas radicales» eran una
amenaza terrorista.
Los organizadores
de esa Misa creían que era la primera de este tipo celebrada en los terrenos
del Capitolio. Los registros de la Biblioteca del Congreso muestran que
sacerdotes católicos han oficiado en la Cámara de Representantes de los Estados
Unidos desde 1826.
Al ser preguntado
sobre la Misa, un portavoz de la archidiócesis de Washington dijo a OSV News en
un comunicado que «no se pidió permiso para celebrar una Misa Latina
Tradicional fuera de las tres iglesias designadas de la Archidiócesis de
Washington donde esta Misa se celebra regularmente, de acuerdo con la
orientación del Papa Francisco en 'Traditionis Custodes'».
Mons. Charles
Pope, coordinador de la archidiócesis para la celebración de la forma
extraordinaria de la Misa Latina, dijo a OSV News que es costumbre para
aquellos que buscan una excepción a las limitaciones en el antiguo misal dentro
de la archidiócesis comunicarse con la cancillería, o con él personalmente,
para solicitar permiso.
Mons. Pope agregó
que también es una norma para aquellos que buscan celebrar Misas en el complejo
del Capitolio, ya sea en el uso normal o antiguo del Rito Romano, comunicarse
con los sacerdotes cuyas parroquias incluyen los edificios de la Cámara y el Senado:
San Pedro y San José en Capitol Hill, respectivamente.
«Incluso si fuera
una Misa del Novus Ordo en inglés... sería una cortesía adecuada con el pastor
local» comunicarse con él, dijo Mons. Pope. Y añadió:
«Creo que es
inusual que cualquier sacerdote acepte decir una Misa donde sabe que podría
haber, digamos, cierta controversia»
Uno de los
organizadores de la Misa en el Capitolio le dijo a The Pillar que «tuvieron que
ser un poco discretos» y no buscaron permiso de la archidiócesis para celebrar
la Misa porque «la preocupación era que el cardenal Gregory llamara a la
oficina del Presidente de la Cámara y cancelara todo».
Al ser preguntado
sobre ese comentario, Mons.Pope dijo que las solicitudes de excepciones a la
implementación de «Traditionis Custodes» por parte de la archidiócesis son
«recibidas respetuosamente» y se consideran caso por caso.
«Comprendo la
ansiedad y la frustración que muchos católicos tradicionales han enfrentado por
las restricciones de» Traditionis Custodes «del Papa Francisco», pero el
cardenal Gregory simplemente ha buscado implementar la directiva papal:
«Incluso cuando
hay frustración con lo que hacen las autoridades, si tienen algunos protocolos
y esas cosas, sigo pensando que es importante tratar de seguirlos porque,
recordemos, Cristo se hizo ‘obediente hasta la muerte'».
Quem são e no que acreditam os que não têm religião
7MARGENS | Jan 29, 2024
Atualmente, mais de um quarto (28 por cento) dos adultos dos
Estados Unidos da América (EUA) não se encontram filiados em qualquer religião
instituída e, quando inquiridos sobre a sua posição face à religião,
consideram-se ateus, agnósticos ou referem “nada em particular”. Este grupo,
conhecido também por “nones” (nenhuma), é composto sobretudo por pessoas abaixo
dos 50 anos e os que não são agnósticos ou ateus são sobretudo do sexo
feminino.
Os dados constam de um pormenorizado estudo sobre este grupo, intitulado “Religious ‘Nones’ in America: who they are and what they believe” (os “nones” religiosos na América: quem são e no que acreditam), que o Pew Research Centre acaba de publicar e que revela que os não filiados têm vindo a crescer de forma consistente desde que começaram a ser estudados, em 2007, quando eram 16 por cento. Os dados relativos a inquéritos realizados em 2023 indicam que, do total de adultos sem filiação religiosa, 20 por cento dizem-se agnósticos, 17 por cento ateus e quase dois terços (63 por cento), nenhuma religião em particular.
O relatório refere que o fenómeno dos “nones” é objeto de muitas perguntas, nomeadamente em que acreditam eles, se são contra a religião ou que posição têm sobre a ciência. Dos dados apurados, constata-se, em termos genéricos, que a maioria deles acreditam em Deus ou noutro poder superior, mas não frequentam com regularidade os atos e celebrações religiosos.
A maior parte recusa que a ciência explique tudo, mas entende que a religião tem facetas negativas, ainda que alguns considerem exatamente o oposto, ou seja, que pode fazer algum bem. Em termos quantitativos, 43 por cento dos “nones” dizem que a religião faz mais mal do que bem na sociedade, nomeadamente no que respeita a intolerância ou superstição; em contrapartida, 14 por cento dizem que faz mais bem do que mal, referindo, por exemplo, que “ajuda a dar significado e propósito às pessoas, e que pode encorajá-las a tratarem-se bem”. Por sua vez, 41 por cento entendem que os fatores benéficos e maléficos da religião se equilibram.
O estudo apurou, entretanto, que, comparativamente com os americanos filiados em alguma religião, os “nones” (neste caso, com exclusão dos ateus e agnósticos) “exprimem visões mais positivas da ciência”, tendem a participar menos nas eleições, a ocuparem-se menos no voluntariado e a (pre)ocuparem-se menos com assuntos públicos. Estes aspetos convergem com algumas pesquisas citadas pelo Pew Research Centre que sugerem que muitos americanos, em geral, acham o declínio da religião na sociedade como algo negativo.
Perguntados pelas razões da não filiação numa religião, os respondentes indicam, em lugares destacados, descrença ou ceticismo quanto a questões de doutrina e ensinamentos, reação a organizações religiosas ou pessoas, ausência de necessidade da religião na vida quotidiana.
Não sendo filiados em qualquer religião muitos “nones” aderem a alguma forma de espiritualidade e, segundo os resultados do inquérito, “cerca de metade dizem que a espiritualidade é muito importante nas suas vidas ou pensam em si mesmos como espirituais”. A maioria deles acredita que “outros animais além dos humanos podem ter espíritos ou energias espirituais – e muitos dizem que isso é verdade para partes da natureza, como montanhas, rios ou árvores”.
Como serão os futuros sacerdotes franceses? Mais conservadores ?
L’étonnant profil
des séminaristes français
RÉDACTION RIPOSTE
CATHOLIQUE - 27 JANVIER 2024
Après le
rassemblement national des séminaristes début décembre 2023 à Paris et
l’enquête sur le profil des séminaristes diocésains publiée par la Croix, Paix
Liturgique s’attarde sur le profil des séminaristes des diocèses français.
Du vendredi 1er décembre au dimanche 3
décembre dernier, a eu lieu à Paris, organisé par l’épiscopat français, le
rassemblement des séminaristes diocésains français, dans le but, semble-t-il,
de regonfler leur moral. Sur 673 séminaristes que décomptent les services de la
Conférence des Évêques, près de 600 se sont ainsi retrouvés dans la capitale,
accueillis dans des familles catholiques qui avaient répondu à l’appel des
paroisses.
Les points forts
de leur rencontre étaient : le vendredi 1er décembre, jour d’adoration en
diverses églises de Paris ; le samedi 2 au matin, messe présidée à
Saint-Eustache par Mgr de Moulins-Beaufort, président de la Conférence des
Évêques, qui répondit ensuite à leurs questions ; et le dimanche 3, messe à
Saint-Sulpice présidée par le cardinal Aveline, archevêque de Marseille, le
seul cardinal français à la tête d’un diocèse.
On a pu ainsi, à
Paris, embrasser l’ensemble de ceux qui se préparent à être les prêtres
français de demain. Ce coup d’œil exhaustif a confirmé ce que l’on savait d’eux
par ailleurs. Et d’abord, qu’ils ne sont qu’un tout petit reste. Les photos
devant Notre-Dame ou devant Saint-Sulpice de leur groupe qui ne constituait
vraiment pas une foule, provoquent presque de l’angoisse. Ils sont 673
seulement, et combien parmi eux parviendront au sacerdoce ?
On a pu aussi
constater que ce petit reste était très différent des générations formées dans
les années de plomb d’après le Concile. Séminaristes très classiques, ils sont
même différents de ces « classiques » produits par les maisons parisiennes des
années Lustiger. Ceux d’aujourd’hui paraissent timides et un peu fluets. On
verrait bien une bonne part d’entre eux mêlés à ces jeunes catholiques des
paroisses qui rejoignent tous les ans les jeunes tradis du pèlerinage de
Chartres.
L’autre
étonnement a été qu’ils ont été traités comme tels. Il y a trois ans seulement
les propédeutiques de Paris qui se préparaient à entrer dans le premier cycle
du séminaire étaient rudement malmenés parce qu’ils demandaient à recevoir la
communion sur les lèvres et non dans la main. Tout au contraire, les
organisateurs du rassemblement parisien s’étaient adaptés à la sensibilité de
ces jeunes gens.
Le samedi, on
leur a fait chanter la messe De Angelis, Kyrie, Sanctus, Agnus, « Chez nous
soyez Reine » en chant de sortie, et pour finir on les a conduits sur le parvis
de Notre-Dame pour y chanter un Magnificat en latin ( Rassemblement des
séminaristes : la messe présidée par Mgr de Moulins-Beaufort –
Riposte-catholique ).
Lors de la messe
du dimanche à Saint-Sulpice, qu’on peut retrouver sur KTO ( Messe du
rassemblement des séminaristes de France 2023 — KTOTV ), on pouvait repérer une
foule de détails symptomatiques : leur vêture était une aube blanche serrée par
un cordon, pour la presque totalité, et non une aube pendante, et pour un
certain nombre entrés dans la cléricature, c’est-à-dire les diacres, ils
portaient soutane et surplis ; la presque totalité tenaient les mains jointes,
à l’ancienne ; presque tous se sont mis à genoux dès la consécration. La
communion était particulièrement intéressante : la plupart faisaient une
génuflexion préalable ; une moitié d’entre recevaient la communion sur les
lèvres et un quart au moins, un tiers peut-être, la recevaient à genoux sur les
lèvres. Les prêtres qui donnaient la communion avaient dû recevoir des
consignes : pas un d’eux ne marquait d’hésitation pour s’incliner et la leur
donner.
En fait, ces
jeunes hommes ne sont pas très éloignés, parfois pas du tout, de ceux qui
peuplent les séminaires traditionnels. Et ils sont comme les jeunes catholiques
d’aujourd’hui, dont les évêques remarquent avec effroi qu’ils préfèrent la
messe en latin. C’est très encourageant, mais attristant aussi, lorsqu’on pense
à la répression qu’ils subissent souvent et qui les fait s’enfuir vers la
Communauté Saint-Martin ou rejoindre les séminaires traditionnels.
Christian
Marquant avouait qu’il aurait bien aimé faire un sondage parmi eux, avec des
questions du genre : « Êtes-vous favorable à la liberté de célébration de la
liturgie traditionnelle ? » ; « Quand vous serez prêtre, célèbrerez-vous la
messe tridentine ? » ; « Parfois ? souvent ? » ; etc. Il disait n’avoir aucun
doute : les résultats auraient été une bombe.
Les responsables
ont-ils lu cette Lettre aux veilleurs, ou ont-ils eu de leur côté la même idée
et ont-ils voulu concrétiser leurs impressions ? En tout cas, ce sondage, La
Croix l’a réalisé.
Une enquête publiée par La Croix
Bien entendu, les
auteurs de l’enquête n’ont pas posé des questions aussi claires sur les sujets
délicats. Mais ils ont cependant réalisé un travail détaillé au moyen d’un
questionnaire qui, avec l’aide de la Conférence des Évêques, a été envoyé aux
673 séminaristes français, et dont les résultats ont été publiés par La Croix
le 22 décembre dernier sous le titre : « Qui sont les prêtres de demain ? »
430 ont répondu,
chiffre qui paraîtra énorme à ceux qui connaissent le milieu des séminaristes,
lesquels sont obligés, quand ils professent des idées non conformes, à une
prudence de serpent, tant ils ont peur d’être retardés aux ordres. Il est
cependant probable que beaucoup de réponses ont été très affaiblies par ceux
qui répondaient.
Les résultats qui
remplissent trois pleines pages du quotidien sont à lire avec attention. Le
Salon Beige ( 47 % des séminaristes diocésains ont fréquenté régulièrement ou
occasionnellement une paroisse ou communauté traditionaliste – Le Salon Beige )
les a condensés :
– 72 % viennent
d’une famille catholique pratiquante qui se rendait à la messe chaque dimanche,
et pour 62 %, leurs parents sont les premières figures déterminantes de leur
itinéraire spirituel.
– 36 % des
répondants disent avoir envisagé la prêtrise pour la première fois avant l’âge
de 10 ans.
– 61 % citent en
premier la transmission familiale comme meilleure modalité pour partager la
foi.
– 59% ont été
servants d’autel pendant de nombreuses années
– 56% ont été
scouts, dont 34 % parmi les Scouts d’Europe.
– Trois quarts
ont participé aux Journées Mondiales de la Jeunesse
– Plus d’un tiers
a fréquenté régulièrement une communauté nouvelle.
– Benoît XVI est
le pape qui a le plus marqués 39 % d’entre eux.
– 17 % sont peu
ou pas en affinité avec le pape argentin. 65% se disent en affinité à diverse
degrés. Il faut préciser que l’enquête a précédé la parution de Fiducia
supplicans. À propos de ce dernier résultat, Mgr Micas, évêque de Lourdes,
ancien supérieur de séminaire, confiait franchement à La Croix qu’il n’en
espérait pas tant.
– Pour 70 %, le
cœur de leur mission sera d’abord la célébration des sacrements, loin devant la
prédication ou la transmission des Écritures.
– Il convient
aussi d’ajouter que 29% d’entre eux estiment que l’on devrait pouvoir ordonner
des hommes mariés, mais qu’un pour cent seulement sont favorables à
l’ordination des femmes.
Les réponses qui
suivent doivent être particulièrement examinées. Elles montrent la proximité
d’une partie notable de ces séminaristes avec le monde traditionalistes :
– 47 % des
séminaristes ont fréquenté régulièrement ou occasionnellement une paroisse ou
communauté traditionaliste.
– Près de la
moitié envisagent de porter la soutane régulièrement, un quart
occasionnellement.
– 34 % expliquent
ne rien avoir contre la messe traditionnelle.
– 14 %
apprécieraient de célébrer selon les deux formes.
– 7 % préfèrent
la messe traditionnelle et espèrent la célébrer régulièrement
Les résultats
sont d’autant plus étonnants qu’il faut tenir compte du fait que les réponses
sont vraisemblablement très prudentes sur ces sujets. La formulation des
questions ne semble pas non plus avoir été limpide, puisque pour 60% « la messe
tridentine n’est pas vraiment un sujet », ce qui peut s’interpréter dans tous
les sens. Enfin, La Croix n’a pas traduit ces résultats par un schéma
explicatif comme elle l’a fait sur tous les autres points, mais elle a donné
les réponses des séminaristes dans le courant de l’article de commentaire. Ces
bémols signalés, si on ajoute aux 21% qui sont prêts à célébrer la messe
traditionnelle concurremment avec la messe nouvelle les 34% qui n’ont rien
contre, on est en face de résultats qui vont dans le sens de ceux récoltés par
les enquêtes de Paix liturgique auprès des pratiquants des paroisses de France.
Qu’on pèse bien
les chiffres, tels qu’ils sont donnés, même s’il faudrait sans doute les
augmenter : aujourd’hui, 21% des séminaristes diocésains de France, et non des
séminaristes des communautés traditionnelles, se disent clairement prêts à
célébrer l’une et l’autre messe, 7% parmi eux préférant cette messe et espérant
la célébrer régulièrement. Ces jeunes hommes seront bientôt prêtres dans les
paroisses françaises.
D’ailleurs, les
séminaristes sont extraits du peuple des paroisses et représentent la part la
plus motivée et la plus pieuse des jeunes pratiquants français. L’inquiétude
qui nous saisit vient de leur nombre infime. Une inquiétude plus grande encore
si l’on pense que leurs pasteurs, nos pasteurs, les évêques de France, ne sont
nullement, pour la majorité d’entre eux, en phase ni avec eux, ni avec les
laïcs de ce qu’il est convenu d’appeler « les forces vives » de l’Église,
autrement dit de ce qui restera de l’Église dans les décennies à venir. Et
cependant, il ne reste plus à ces évêques de France en tout et pour tout que
673 séminaristes fort classiques. Ils feront tout pour « interpréter » ces
résultats. Ils sont là cependant : 14% de ces futurs prêtres sont prêts à
célébrer la messe traditionnelle ; 7% préfèreront la célébrer.
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