Atualmente, fala-se muito da misericórdia de que muitas famílias e cônjuges feridos necessitam, sobrecarregados de problemas e conflitos que já não conseguem suportar. Talvez, no entanto, devêssemos falar primeiro da misericórdia que os mesmos cônjuges em crise poderiam humildemente exercer a partir do momento em que a família começa a fraquejar. Por vezes, para a salvar, bastaria até a misericórdia pacientemente exercida por um só dos seus membros, capaz de esperar e de amar com esperança. Tal foi a história de Elisabetta Canori Mora (1774-1825)1 que o Papa São João Paulo II – em 1994, Ano Internacional da Família – quis beatificar juntamente com Gianna Beretta Molla, definindo-as ambas como “mulheres de amor heroico”.
O casamento entre Elisabetta, de uma nobre família romana, e
o jovem e rico advogado Cristoforo Mora pareceu, a princípio, um conto de fadas
que se tornou realidade. Disse que ficou impressionado com a sua beleza, tanto
que jurou que nunca, mas nunca, procuraria outra mulher se ela se dignasse a
aceitá-lo. E estava preocupado com o pensamento de que algo o pudesse manchar:
a sua noiva não se devia cansar nem fazer qualquer trabalho que a pudesse
desgastar. Nem sequer a deixava costurar ou bordar, para que os seus dedos não
ficassem rígidos. E era também obsessivamente ciumento, tanto que impedia a
esposa de ter qualquer contacto com os seus familiares.
Mas, passados alguns
meses, o ciúme obsessivo foi seguido por uma frieza
glacial: tornou-se cada vez mais distraído e ausente;
começou a abandonar a casa, a passar as noites
noutros locais, até que a notícia de
que se tinha envolvido com uma mulher de classe baixa, que o estava
literalmente a gastar tudo o que recebia, correu a boca de todos. O jovem
advogado nunca parecia ter dinheiro suficiente, e as suas perdas no jogo
multiplicaram-se até que ficou reduzido à penúria.
Para pagar as dívidas crescentes de Christopher, Elizabete
chegou ao ponto de se privar de todas as suas joias, mas o dinheiro parecia
cair num poço sem fundo. Assim, incapazes de manter a casa de família a que
estavam habituados, os dois tiveram de se mudar para um pequeno apartamento
adjacente à casa rica dos sogros. Em total desrespeito pelo marido, Elizabete
teve de se sustentar a si e aos filhos com o trabalho das suas mãos, e estava
cada vez mais sozinha. Além disso, estava tomada por dores de estômago
indescritíveis.
Mas aqui começou a sua esplêndida aventura mística. Esta
“aventura” poderia ser interpretada de uma forma fácil, até banal: uma mulher
traída pelo marido, incapaz até de criar os filhos, gravemente doente, privada
de todo o afeto, sublima a sua angústia construindo para si um mundo espiritual,
intenso, mas fictício.
Para quem tem fé, há uma explicação mais simples e luminosa.
Sabemos que o matrimónio cristão, com todos os seus dons e graças, é um
sacramento, isto é, um meio, um sinal de uma realidade maior e mais profunda. A
realidade nela indicada é a do Amor de Jesus, Amante e Amado, que abraça juntos
os dois esposos. Mas se um dos dois falha, porquê negar que Ele pode decidir
mostrar a realidade do "casamento sagrado"?
Foi o que aconteceu a Elisabete: acolheu sacramentalmente o
seu marido, que depois a negou e a traiu. Então o verdadeiro Esposo, o Único,
decidiu retomar o lugar que lhe pertencia, e decidiu fazê-lo
"sensivelmente", isto é, com alguma manifestação extraordinária da
sua presença. Assim, a vida mística de
Isabel foi, pois, rica em orações, visões e irresistíveis transportes amorosos:
viveu os seus dias em total união com o Senhor, desde quando ia à Santa Missa
de manhã bem cedo e recebia a Comunhão todos os dias e depois, dedicava o resto
do seu tempo a cuidar das meninas, a fazer as tarefas domésticas e a rezar.
Cristoforo quase nunca aparecia, regressava já noite
cerrada, e Elizabeth estava sempre ali, acordada, à sua espera: decidira nunca
discutir e dirigir-se-lhe apenas com boas palavras e algumas exortações para
mudar de vida. No tempo livre que lhe restava, dedicava-se às tradicionais
"obras de misericórdia": com a permissão da sogra (a única que a
compreendia e apoiava), recolhia os restos de comida nas cozinhas para os
pobres, ia aos hospitais visitar os doentes, não se furtando às tarefas mais
humildes e repugnantes.
Denunciado por comportamentos imorais pelas irmãs que
queriam garantir a herança da família, Cristoforo arriscou a prisão e só
conseguiu evitá-la prometendo arrepender-se, mas voltou para junto da família
ainda mais furioso, ao ponto de tentar matar a mulher. Mais tarde, disse que,
de cada vez, sentia uma força superior a parar o seu braço.
Todos aconselharam Elizabete a sair de casa e a esconder-se
em algum lugar, mas ela não quis. E os próprios familiares não conseguiam
compreender como conseguia estar sozinha à noite com um marido que ameaçava
matá-la. Elisabete tinha questionado o seu Senhor Jesus sobre isso e recebera
como resposta "que eu não abandonasse estas três almas, isto é, as duas
filhas e o marido, enquanto Ele as quisesse salvar por meio de mim"... Até
o confessor, perante o risco que ela corria, sugeriu que ela se separasse do
marido, mas ela respondeu: "Coloquei a salvação destas três almas à frente
do meu ganho espiritual"; e tranquilizou-o dizendo que adormeceu rezando
como uma criança: "O meu espírito descansou docemente nos braços do Senhor
e um raio de luz envolveu-me e tornou este descanso seguro."
O mais incrível da história não é a referência ao raio de
luz que a protegia, mas o facto de duas almas estarem em contacto conjugal tão
próximo: uma imersa na escuridão ameaçadora do vício, a outra imersa na luz
protetora da sua amizade conjugal com Cristo. E não se trata de duas histórias
que se opõem e se anulam, mas de uma conjunção misteriosa.
Assim, a vida de Elisabete fluiu numa relativa serenidade –
entre o trabalho, a oração e os seus filhos – tudo pontilhado de momentos de
graça em que Jesus lhe ilustrou, com visões simbólicas, as mais belas verdades
da fé. E quando as suas filhas cresceram e começaram a preocupar-se com a sua
manutenção e comportamento, Jesus disse-lhe: “Não temas, pois Eu mesmo serei o
teu pai e o dono da casa. De agora em diante não terá apenas o necessário para
si e para a sua família, mas mais do que o suficiente.” Assim, por uma
extraordinária conjugação de circunstâncias, aquela casa que não tinha
conseguido tornar-se uma "igreja doméstica" devido às ausências do
marido mulherengo e perdulário, tornou-se uma "verdadeira igreja"
pela intervenção do Esposo celeste que decidira substituir pessoalmente o
cônjuge faltoso. E os milagres foram inúmeros.
Entretanto, Elisabete inscreveu-se na Ordem Terceira dos
Trinitários – uma antiga Ordem criada para a libertação dos cristãos reduzidos
à escravidão – e da sua espiritualidade retirou uma paixão crescente pelos mais
pobres e abandonados. A salvação de todos tornara-se a sua preocupação e, por
isso, pedia com uma insistência cada vez maior a salvação do marido, que
continuava a viver com a sua amante. Um dia, quando as suas filhas,
exasperadas, desejavam o castigo divino à mulher que lhes tinha tirado o pai, Elisabete
interveio "com força e energia", explicando às raparigas que deveriam
"rezar sempre ao Senhor, dizendo-Lhe que queria ter ao seu lado no paraíso
aquela mulher que atordoara o seu marido e lhe tinha causado tanto mal".
Em vez disso, dirigiu um estranho desejo ao marido e disse-lhe: "A noite
de Natal também chegará para ti", como se o único defeito do pobre homem
fosse não ter sido ainda envolvido pela ternura da Encarnação. Há mais de um
ano que ela vinha prevendo o dia exato da sua morte; De facto, Deus dera-lhe
uma amostra disso momento a momento numa visão, e ela descreveu-o assim: "Parecia
estar a morrer nos braços de Jesus e de Maria, desfrutando de um paraíso de
contentamento". Quando o dia fatídico se aproximou, disse às suas filhas:
"Estou a deixar-vos para irem ter com o vosso pai, Jesus de Nazaré",
pelo que recomendou que respeitassem sempre o seu pai e o ajudassem sempre.
Morreu na data prevista, por volta das duas da manhã, e
tinha acabado de completar cinquenta anos. Quando Cristoforo regressou a casa,
por volta das quatro da manhã, nem queria acreditar que Elizabete já não estava
viva. Ficou ali, encostado à parede, a soluçar, como se estivesse estupefacto.
A partir desse dia, nunca mais foi o mesmo. Não contou a ninguém, mas pouco
antes de Elizabete morrer, a sua amante também morreu nos seus braços. Tinha
mudado: finalmente demonstrava interesse por tudo o que até então desprezava.
Já não se preocupava com a sua elegância e com as suas roupas, passava longas
horas na igreja e virava sempre o seu velho chapéu nas mãos, chorando. Pode
dizer-se que orava com o chapéu no rosto. O facto é que, lá dentro, no fundo,
tinha colado um retrato de Elizabete e ficava a olhar para ele e a chorar.
Disse que "a tinha transformado numa santa com os seus abusos".
Nove anos se passaram desde a morte de Isabel, e uma notícia
inesperada espalhou-se por Roma: um certo Padre celebrava a sua primeira missa
na Ordem dos Frades Menores Conventuais. António, ordenado sacerdote
excepcionalmente aos sessenta e um anos de idade, depois de ter completado,
nessa venerável idade, todos os seus estudos teológicos. O nome Antonio era o
que assumira na vida religiosa, mas no mundo era conhecido como "o
advogado Cristoforo Mora": segundo a promessa de Elisabetta, também ele
tinha finalmente tido "a sua noite de Natal". E morreria também –
depois de onze anos de remorsos, orações e penitências passados num convento – com fama de santo.
Vamos agora resumir a lição que toda a história nos
transmite. A misericórdia de que a família necessita é, antes de mais, a de
compreender que no matrimónio cristão tudo é sacramento: o amor que os dois
cônjuges conseguem comunicar um ao outro é a parte bela do sacramento; o amor
que o cônjuge não quer ou não consegue dar, com as dores que daí decorrem, deve
tornar-se a parte virginal do sacramento, aquela que se refere diretamente a
Cristo e invoca diretamente a sua presença. Se apenas um dos cônjuges tomar
consciência disso, a vida será repleta de misericórdia e poderá ser repleta de
milagres.
P. Redi,
Elisabetta Canori Mora. Um amor fiel dentro das paredes da casa, Città
Nuova, Roma 1994.
